VIDEO 時間拖呀拖，我的寒假已經開始好久，而且眼看著即將跟2010年說掰掰了，我卻連一點寫網誌的気持ち（kimochi）都沒有，雖然我每個月僅寫一篇，但有時候墮性一來、神豬上身，一轉念心想幹嘛這麼認真勒（對呀，唸書都沒這麼認真），寫網誌這種小事就讓它隨風而去吧！（結果這一篇寫完時也已經一月了，寒假也結束好久了，我果然是個隨便性的男人）於是我繼續在床上滾來滾去，繼續進行著神豬養成計畫，繼續眼睜睜的看著我的牛仔褲越穿越緊而無動於衷。
但是在家裡滾久了、滾膩了、滾到心滿意足了，還是會爬起來動一動的。人生嘛！繃太緊（不是指我的牛仔褲）或太鬆弛（也不是指我的肚皮）都非長久之計，在這忙碌擾攘的人生旅途中，有時候還是需要自己找空檔偷偷閒、滾一滾。
其實這段時間我做的事還真的沒啥好講，11月時因為上一次的日檢沒過，所以我又得重新準備考試，於是我再一次讓那背不完的日文單字、以及看到心煩的閱讀測驗給淹沒。勸君惜取少年時，要念外語還是趁年輕時念起來放比較輕鬆省力，像我這般年紀還在念外語，不得不承認是字典翻到爛、事倍還功半呀。
然後到了12月時我突然對一個題目很有感覺（就像寒流來襲時很想吃薑母鴨、羊肉爐那種強烈的感覺），但是這題目好大，大到我不知道該怎麼寫。通常我寫一篇文章時，執筆前雖然一個字都還沒動，但在我腦海中已經有一個image存在，我知道我想說什麼樣的故事，或呈現什麼樣的意象出來，也大略掌握文章怎麼起承轉合，而等到真正開始寫時，我所做的只是用文字把故事情節組織起來，以及想一些例子及典故來充實故事內容而已。
但是這一次我想寫得題目卻讓我像少年維特一樣，面對喜愛的夏綠蒂卻總是思忖靜默而開不了口，我整個人充滿了青春期的焦慮與無力感。我完全不曉得該怎麼去寫，如何開頭、說些什麼事、表現出什麼樣的面象。古時候有瞎子摸象的故事，現在我面前也有一頭大象，但我這個瞎子卻無法形容出它的全貌讓人理解，甚至可能我講完後會讓人更迷惘眼前的一切。可是自不量力的我還是想試著去寫寫看，我知道一定有描述不完整的部分，也一定有見笑方家的可能，但這是盡我現在的智識能力所能表達的，也許以後我書念的更多了、識見更豐富了，我也會對現在的想法質疑，儘管如此，我還是想把現階段自己的想法整理出來、記錄下來。
我想起了賈德‧戴蒙(Jared Diamond) 在「槍砲、病菌與鋼鐵」（這是一本好書大推薦，份量很重擲地有聲，對人類文明發展有興趣的人，可從中獲得啟發。對歷史、文化史、人類學、地理、語言學、生物物種傳播稍有涉獵的人，可以得到很多趣味）的序言中寫的，他為了回答一個黑人朋友提的「為什麼這個世界是白人、而不是他們黑人搞出什麼名堂」的問題，於是他花了2、30年找資料、做研究寫出這本書。連他這種響譽學界、喊水會結凍的大御所（おおごしょ）也有一時之間解決不了的難題，更不用提我們這些在偉大航道上載浮載沉多如過江之鯽的rookie了。但因為想寫，還是硬著頭皮寫下去，至於為什麼會拖這麼久，原因很簡單，因為我一直在混不曉得該怎麼寫，所以我一直在想、在沈澱、在整理我的思緒。
好了，言歸正傳，故事很長，就從那件事開始說起好了。
在去年（光寫這二個字，都覺得好羞愧）11月底的時候，在台北的小巨蛋舉辦了「滾石30週年演唱會 」（ 為了表達我對滾石的敬意，特別用粗斜體標示），依次登台演唱的歌手有伍佰、陳昇、周華健、杜德偉、萬芳、蘇慧倫、辛曉琪、梁靜茹……，八拉八拉族繁不及被宰，所演唱的也都是陪伴我走過青春歲月的經典名曲，如果我人在台灣我鐵定會去看現場，但為什麼要挑這個讓我看不到的時候？為什麼？(衷心希望今後滾石還會繼續舉辦這種大拜拜式的，召集一票天王天后的演唱會，我以後回台灣一定會去買票進去看，就算買黃牛票也會去（握拳）。)
而且連二天的滾石演唱會的最終曲目都同樣安排了「快樂天堂」做為closing，真是寓意深遠安排呀！「快樂天堂」算是台灣音樂史上屈指可數的成功大合唱之一（其他成功的大合唱還有85年的「明天會更好」），1987年台北的圓山動物園搬新家，從現在的圓山育樂中心搬到木柵，滾石趁這個機會以動物關懷和環境保護為主軸製作了「快樂天堂」，也召集自家旗下一海票當時的大牌歌星來襄助贊聲。結果這首歌一經市井傳唱、立刻走紅大江南北，特別在學生族群中，從中學至大學的學生社團大概因為聽膩了救國團那幾首團康老調，所以特別喜愛這首新曲。當然我也不能例外，當年（好）年輕的我對這首歌喜愛有加，對歌詞中所描述的「快樂天堂」更是嚮往不已，即使現在已經不年輕了，再聽一次仍會被它感動。
我想不只是我吧，世界上的每個（正常）人（在此不討論那些極端的例子），應該在心中對於一個只有歡笑沒有悲傷、痛苦的世界有一種想望吧，人世間太多痛苦、太多不義，善良的人總是會被欺壓，正義總是到最後關頭才伸張（而且一點都不痛快）。有些我們覺得不應該發生的事，發生了；某些受到我們敬愛的人，卻被羅幟莫須有的罪名罹冤遭難；那些我們都覺得有罪的人，卻沒有得到應受的處罰。這世界到底怎麼了？？只是一個杯具、一個幻覺嗎？？課本上教的是非對錯、政治家每天夸夸而談的公平正義，好像沒一個準了？
實際上這狗屁倒灶的世界、不公不義的社會已經存在很久了，因為從有信史以來，從沒在哪份歷史文件上發現一個可稱為、或接近「快樂天堂」的地方，歷史上再怎麼政治清明、讓人安居樂業的社會，頂多只被稱為「盛世」。「天堂」或宛如「天堂」的社會，從未降臨在這個世界的任何一個角落，過去沒有過，現在也沒有，而且未來也不會有。儘管現在我們的科學文明已經可以製造出很多工具、儀器，讓人類的壽命延長、物質享受更舒適，但這些科學文明也沒辦法幫助人類製造出「天堂」。
也許正因為瞭解得不到，所以人類將這種祈求公平正義、快樂天堂的心理投射在創作上，因此在文學戲劇裡，我們有英雄俠客大碗喝酒大塊吃肉，路見不平仗義拔劍誅殺惡霸豪氣人生的不朽傳說，也有讓中學生背到痛恨不已的「桃花源」，以及至今仍被流傳的「香格里拉」（或稱「香巴拉」）；在政治哲學裡，公元前西方即有柏拉圖的「理想國」（或稱「烏托邦」）、東方則有孔子說的「大同世界」；然而我想在一般人的認知裡，最初對於「天堂」這個詞的認識都是從宗教開始的，宗教對「天堂」這個詞著墨最多，同時也影響一般人最深。
世界三大宗教，佛教、基督和回教的發源起於西亞和南亞，西亞是地球上人類生存環境最艱困的地區之一，也是地球三大洲的地理交會處，各種不同膚色的人種、文明、語言、霸權因緣際會交錯在此處，從公元前至今，這個區域始終是世界上種族、文明衝突最激烈的地區之一。在基督教、回教創立的時候，這個區域已經經歷過數百年的征戰，也不停的遭受到來自異族的政治、文化、宗教迫害。正因為這嚴苛的外在環境，催生出他們那強悍的精神力量，也催生了這二種宗教(其他還有許多)，唯有內在精神上的滿足，才能幫助他們繼續抵抗來自現實的痛苦。而南亞雖然是世界大穀倉之一，但在西元前15、16世紀雅利安人入侵印度後，先後創立了執行嚴格「種性制度」的「吠陀教」和「婆羅門教」，再加上南亞潮濕的氣候造成傳染病盛行，一般的平民百姓既要面對那嚴酷的階級統治，也要面臨隨實有可能因病而死的恐懼，因此當倡言階級平等、死後能上天堂的佛教創立後，才幾個世紀就讓佛教在南亞以及東亞澤披廣佈，為庶民所喜愛。
但馬克斯（寫「共產黨宣言」的馬克斯）說過一句淺白、卻鞭辟入裡的話，「宗教是窮人的鴉片」。有錢人可以花錢買毒品享受從現實世界抽離、神遊太虛的快感，但窮人買不起，偏偏窮人的生活比有錢人更痛苦，如果不讓窮人在心裡懷抱著一個希望，讓他們相信人世間的苦難只到死亡那一刻為止，只要生前誠心信仰供奉神佛、遵行教義、助人向善，死後就能從塵世裡的三千煩惱跳脫，飛昇到一個充滿愛、光明與快樂的天堂。我想可以這樣說吧，沒有天堂的人類歷史，窮人不會如此溫良恭儉讓，社會會更動亂不安，宗教除了撫慰了窮人的心靈，也維持現實社會的運作正常。宗教家在殘酷的人間道裡大力宣傳的天堂，在某個程度上卻諷刺的讓殘酷繼續殘存下去，在某些區域至今仍是。
之後隨著烏飛兔走、斗換星移，人類歷史又翻過去好幾頁，和平與戰亂、歧見與共識，這些史冊上的老戲碼，就像台灣八點檔的爛劇情一樣不停的出現與代換。但每當世局動盪危傾之時，就像毛澤東所講的，「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰」，英雄總會在歷史的舞台上華麗的登場，這些走進青史的英雄好漢、賢人能者，他們依次的出現在舞台上，然後又用一一下台，留給時代一個漂亮的背影（不過也有被轟下台的），到底是英雄創造了時代，還是在動亂的時代中英雄才有一展長才的機會，這種討論永遠不會有結果，但整體來說時代在英雄的帶領下，以及整體人類勤奮不懈的努力之下，我們的文明、科技、智識與道德漸漸有了進展，人類社會進步了。不過同時邪惡、罪行也一直被壓抑、藏匿在人性陰暗的角落，有時候會趁世道昏冥時出來肆虐一番，甚至有時還會光明正大的披著正義的外衣企圖蒙蔽整個世界。（但贏得歷史的人說的話就代表正義，也許真相從歷史的某個轉折開始，就一直被蒙蔽至今）
科技進步了，生活便利了，人類的文化水平也提高了，但，人類還是覺得痛苦。雖然跟過去相比來自自然環境的生存壓力減輕了，但人類絲毫沒有感受到輕鬆。生存，對現代人而言，這二個字給人的壓力一點都不遜於過去。
或許可以這麼說吧！在一個67億人口的星球，光是要讓每個人都吃的飽、睡的好，本來就不是一件易事，而且生存不僅是有飯可吃這麼簡單而已。馬斯洛的「需求層次理論」講到人類與生俱來的智能、感官情緒，讓人類在基本的生理需求被滿足之後，會追求更高層次的心理滿足，如自尊、榮譽。一個容納67億人口的星球，就算把它的經濟功率發揮到最大，是否能讓每個人豐衣足食、安居樂業，都還是未定之數。就更談不上滿足每個人的心理需求。
除此之外，在這個由人類支配的世界裡，古往今來大部分的時間裡，自尊、榮耀對於人類而言都是一項奢侈品。自尊通常是自己爭取來的，榮耀則是將自身能力發揮到極至之後的錦上添花。因此，也不需去生氣、責怪為什麼別人不尊重你，要在這人口眾多、競爭者眾的社會裡爭取一席之地實在太難了。一般人是無法在對待每個人時都花費相同的心力、時間。只能選擇對自己重要的人，如家人、朋友，以及工作、生活上有利害關係的人，只有對待這些人時才會付出較多的精神與時間，孔子也講「親親之殺（ㄕㄞˋ）」（愛要有等差）了，更何況一般人。因此，當你覺得有人對你不太「尊重」，不需要去責怪他，他也只是一個普通人。可如果有人能不論親疏貴賤都真誠的一視同仁、親切以待，這種人則是個了不起的人，值得你為他按一個「讚」。至於榮耀，這麼說好了，如果這世上的每個人都擁有榮耀，那「榮耀」這二個字就沒有意義了。
因此，除了吃飽穿暖的基本需求外，人類各盡所能的爭逐自尊、榮耀──所謂的進階的人類需求。因為尊榮是稀少的、高級的物質享受也需要極大的代價，這使得社會的「競爭」變得白熱化、成為一個吃人不吐骨頭的社會。每個大人都明瞭這一點，卻又不願爽快的承認，因為太殘酷了，殘酷到大人無法向小孩開口。特別是對從事基礎教育的工作者而言。所以這就是為什麼台灣的國民教育會出現「能力分班」，儘管政府三令五申的嚴禁，但實際上要求學校「能力分班」的聲音與壓力來自於家長呀。家長才不管教育當局所說的「十大基本目標」、「生活中能帶著走應用的能力」、或「多元智能」、「五育並重」這些冠冕堂皇的教育口號。家長只知道自家小孩要是沒進升學班，將來考試一定輸人，要是這一所國中沒能力分班，那就讓小孩跨區去念有分班的學校、或私立學校。在少子化招生困難的時代裡，學校只能硬著頭皮偷偷搞，巧立名目、欺上瞞下層出不窮，特別是人口更稀少、招生更困難的鄉下學校。社會的競爭性，大人比小孩明白，家長比小孩緊張。
佛教的「六道輪迴」講到，生為人之時如果身蹈惡行、傷天害理，將會墜落到比「人間道」更不堪的「地獄、惡鬼、畜生」三道，但仔細一想那又該怎麼解釋現在地球67億人口這個恐怖的事實。據歷史學家的估計在上個世紀1930年左右，地球的人口才大概20億左右。才過了80年就暴增3倍多，委實不可思議。況且這80年間，地球還爆發過一次世界大戰，好幾次的區域戰爭、大屠殺、大飢荒、與天災。這如果做人踐惡背善會往下輪迴，那現在這麼多的人口又是從「六道」裡的哪一道輪迴為人的呢？可反面來想，從過去到現在，或為了生存、或為了私利，人類砍伐了林地、濫捕漁業資源、過度開發造成沙漠化及土石流，直接或間接的殺害數千萬或數億的自然界動植物。那這些消失的生物物種又輪迴到哪去了呢？也許將整個地球的生命加加減減算一算，剛好會與過去地球的生命總數相符吧！滿天的神佛大概認為，現在的世界，被人類自己搞的烏煙瘴氣，現代化武器的破壞性讓戰場比地獄還恐怖、人世間每天都有人在做比畜生還不如的行為、因為競爭讓人口蜜腹劍笑裡藏刀比惡鬼還可怕，個人造業個人擔，就把那些為惡的人，以及原本在「地獄、惡鬼、畜生」三道輪迴的靈魂，通通都丟到人類世界吧！看看這種跨時代、新觀念的實驗，到底會出現什麼樣的結果。人類的未來到底會怎樣，我想連神佛也不知道吧！
為什麼人類世界變得這麼亂七八糟？為什麼？
或許一切的問題都可以用二個字來解釋吧！「生存」。一個人活在世界上，最大的課題就是「生存」。（因此淺見千秋說過，能帶領人民有尊嚴、且快樂的生存下去的人，就有資格當國家領導者）
從古至今，人類為了活下去、為了能看見明天的太陽，做了好多的努力，人類文明的所有進步，都是為了幫助生活過得更美好。大學高牆裡所有的學科（以前很高，現在則矮到大學都不大學了），都是為了幫助人類理解這個世界、或實際應用在生活上。就像儒家所講的，做學問的目的在於「經世濟民」。
因此在創世之初，最早的先祖對世界的本質充滿疑問，也好奇人類生命的意義，渴望擁有智慧，於是他們偷吃了蘋果創立了哲學與神學。然後從哲學出發，發展出探討自然世界本質的理科，如數學、物理、化學、生物，再從理科進化，演變成為對實際生活有幫助、能應用的工科，如建築、機械，化工，與醫學。
另一方面，從瞭解人類生命的意義開始，倫理、道德，這些最早的人類行為規範被提出來了。再接著因為溝通上的需要，以及講究語言運用上的效率、技巧與正確性，文學、雄辯術應運而生。為了記載重要人物的言行，也為了瞭解人類的過去，歷史的出現也是必然的。拜生產技術、器具的進步，人類不用為了吃飽飯，每天都得忙碌於生產上，人類的生活品質逐漸改善，人口也漸漸增加，國家、及有組織的社會慢慢形成。而在基本的生理需求被滿足後，行有餘力又繼續發展了音樂、繪畫、戲劇等藝術，以滿足人類感官的美感享受。
因應人口變多，社會分工越來越細，原始社會裡一人得身兼多項功能的情況不再。為了保衛防禦自己的土地、或為了應付戰爭，兵法家、軍事家出現。為了治理複雜的國家、以及瞭解權力運作的過程，國家學、政治學出現。社會分工的細化，讓人類社會的互動增多了，原始社會裡的道德、倫理不足以規範進步社會裡的人類行為，與保障人民的生命財產，於是人類需要法律。人口的增加讓有效率的分配和使用資源、以及貨物的買賣疏通變的重要，於是經濟學、商學產生了。
寫了這麼多只是想說，人類為了讓自己在這個世界生存的更好，發展了許多學科，當然這些學科的成就有目共睹，成效也為（一部份的）人類所共享。但遺憾的是，世界上有許多的惡行也是假借相同的理由來為自己的行為合理化，二戰時的希特勒和納粹屠殺猶太人的理由是，猶太人威脅了日耳曼人的經濟命脈、國家安全。日本也藉口要幫亞洲人建立一個民主國家大同盟，擺脫歐美國家的殖民統治，於是多次「進出」中國，以及其他國家（最近看到一本2008年日本出版的大學教科書，裡頭還是寫「進出」，日本人對自家的難堪過去還是遮遮掩掩、扭扭捏捏一點都不「素直」（すなお））。老祖宗也說「飢寒起盜心」，當落入吃不飽、穿不暖的生存困境時，法律這檔子事不是優先考慮事項。
「生存」這個理由彈性超大，天下所有的好壞事都可用它來解釋。當然，這樣講不表示為了生存人類可以無視道德、法律這些社會規範。要建立一個進步的社會，道德、法律的標準也是有相當的要求的。可俗語說的好，「樹大必有枯枝，人多必有白痴」，67億這麼大的母數裡，會出現極端的偏差值是可以理解的。同理，大多數奉公守法的人群裡，無法避免一定夾雜有犯罪動機強烈的惡人。這些惡人的存在，無法被篩選，惡行也無法預先防範，所以令人遺憾的事還是會一再發生。
除此之外，除了少數犯罪欲特別強烈的惡人，還有那出於偶然、意外的罪行外（如義憤殺人、過失殺人），另外有一種犯罪是對整個社會體系衝撞最激烈，但有時候連現行的法律也無法將其定罪。
我們經常聽到一個詞，「鑽法律漏洞」，尤其是在描述智慧型犯罪時。但其實智慧型犯罪又分三種等級，真正高超的智慧型犯人的犯罪是不會被發現、也不會被定罪的；被發現，而沒有被定罪的又次一等；最差的就是被發現、也被定罪的人，這些人都是後來追隨高手車尾燈的模仿者。《孫子 形篇》寫到「古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名、無勇功」（古時候所說善於打仗的人，都是充分掌握勝利條件下的勝利，勝利對他而言是輕而易舉的。所以善於打仗的人得到勝利之後，沒有智謀的名聲，也不會有勇猛的功勞）。簡單而言，智慧高人一等的罪犯早已看見現行社會體系的漏洞、先發制人、洞燭機先，在大家都沒反應過來之前，犯罪已經結束了。等到過了很久我們覺得不對勁時，也無法用法律制裁他。
現在出現了二個問題，一，為什麼社會體系會有漏洞，怎麼發現？二、為什麼法律無法制裁？
第一個問題答案的解釋有點複雜，但社會體系有漏洞是無法避免的，而且連世上最聰明的智者也無法填補這個漏洞。因為從來沒有一個完善的社會系統被發明過，各個社會系統的發展是非同步的，這個非同步的進步造成全體社會體系無法完全契合、前後腳步不一，簡而言之就是「脫節」。就像前面寫得，人類社會中有許多價值體系與社會系統，如宗教系統、經濟系統、政治制度、法律體系、福利制度等等。這些社會系統的存在支撐了現代人類社會，沒有這些體系，人類社會將會崩潰，退回到原始的階段。
而基本上，促成人類文明進步的開端，通常是從物質文明的進步開始的。諾基亞的廣告詞說「科技始終始於人性」，這句話沒錯，不僅如此科技文明的進步會對人類的價值觀、社會系統造成強力的衝擊。內燃機的發明，讓人類擺脫農業社會以獸力為動力來源的生產習慣，邁進工業時代，但同時也吸收了大批的農村人口，影響農村社會的發展。印刷術的發明，讓生產書籍的成本下降，促成人類智識的迅速傳播，在歐洲甚至間接促進了宗教改革；複製生命的技術有目共睹，但一想到複製人的可能性，卻嚇壞了各國政要，因為製造出一個複製人將對人類的家庭倫理觀、生命價值觀做出嚴苛的挑戰。科技始於人性，但太進步的科技有時也嚇到人類。
除了科技的進步會衝擊到社會文明外，人類自身的智識覺醒、觀念的創新開放也會使人對現存的價值觀、社會體系產生不滿。近幾十年來，人權開放使同性戀者越來越勇於爭取自身的權利，但承認同性戀的權利又會挑戰人類的家庭觀念、法律所認可的婚姻系統、以及相對應的權利義務關係，這可該怎麼辦？人類還在思考。另外，近年因為道德心的進步，讓動物生命權的重要性被高舉大纛，愛護動物的口號被喊的沸沸揚揚，台灣也在民國87年通過與實施「動物保護法」，在此法出現之前，在台灣一個人再怎麼虐待動物、屠殺動物，也不算犯罪，因為在法律上動物只算是「物品」，除非你「毀損」的是別人的「物品」，不然就算你跟警察說「抓我啊，笨蛋！」，警察也不敢動你。（但可能會被告公然侮辱）
這個世界一直在進步，但進步也代表著變化，這種快速變化的世界，讓一般人感受到前所未有的壓力。尤其在進入科技爆量產出的20世紀之後。電影喋血雙雄裡，周潤發講過一句話，「這個世界變了，我們都不再適合這個江湖，因為我們太念舊了」，發哥真是講的太對了，讓我在心裡為他按了一個讚。新文明、新科技的出現，讓一般人不得不被迫改變原有的思維、習慣以適應這個新世界，教育心理學上這叫做「認知基模」的代換。如果適應不了就代表落伍，就等著被淘汰。時代的進步不會停下腳步去等待個人，於是為了生存，只能向那熟悉的舊時代揮手告別，儘管那些舊的事物並非不好。所以年輕人永遠不懂，我們喜歡老歌，也不是因為我們多討厭新歌、或食古不化，只是我們在回味過去那個時代。
以上只是普通人的想法，而真正的高手卻能利用社會體系間的「脫節」來犯罪。假設有一個人在某個社會體系浸淫日久、也熟悉這個體系的相關大小規則，再加上這個人對社會觀察擁有無比銳利的洞察力，基本上擁有這些「專業」的人是很容易成功的。美國的國父之一，也是美國憲法之父的「詹姆士‧麥迪遜」曾說「對於遵從法律這種事，會讓有能力的人對自己的未來感到不安」，亞當斯密也講人是自利的。對有能力的人而言，這個社會簡直是漏洞百出，而且只要能利用這些漏洞就能夠入手大把的銀子，怎麼可能不幹！於是那種無法被定罪的罪行出現了。民國85年宋七力被控利用宗教詐財，檢察官向法官舉出遭雙重曝光的偽造相片做為證據，以及從科學解釋人類不可能擁有分身，來證明宋七力有詐欺的意圖與行為。但經過三審，宋七力無罪定讞，因為信徒對宋七力的財物供給，屬於宗教上的捐獻與供奉行為，在法律哲學上信徒對宗教的信仰屬於自由心證，信者恆信，不信者恆不信，無法被證明是否為真或假。恩，聰明的犯罪，但不是最聰明。「老鼠會」大家都聽過，它是一種變質的「多層次傳銷」，犯罪者藉由拉下線來累積「權利金」詐財，世界上第一家老鼠會始於美國，在1964年成立，但直到1971年美國政府才發現「老鼠會」對經濟體系的危害並對其提告，遏止其繼續（在美國）發展，從1964年開始的7年間這些「老鼠會」已經從美國人民身上詐得了數百億美金。這才是高超的犯罪。最初想出這個方法的人，如果好好唸書，應該得個諾貝爾獎不是問題。
所有現代國家的法律制度，對於犯罪都是採用「罪刑法定原則」與「不溯及既往」，所謂罪刑法定簡單說，所謂的犯罪就是做了政府明文規定不能做的事，如果做了就算犯罪。也不用太用力去想、簡單的想想就可以發現，有限的法律條文，怎麼足以去規範、應付不斷進化的社會現象，因此「法律漏洞」會持續存在，就算國會議員能即刻亡羊補牢通過法律也一樣，所以聰明的壞傢伙會一直伺機而動。而「不溯及既往」是指，就算制訂法律規定「有意圖的做某項行為屬於犯罪」，也不能以此條法律來處罰過去曾做過這個行為的人。所以這就是為什麼法律無法制裁高超的「智慧型犯罪」的原因。這些人太聰明了，他們的思維方式與本身所擁有的技術走在時代的尖端，某個角度上來說，這些人引領了法律制度的進步。不幸中的萬幸是這種人不多，雖然他們造成的傷害非常大。
如果有耐心的看到這裡的話，應該大概可以猜出這篇文章的主題是什麼？前一陣子每天都看到有一堆人在幹譙這個沒道理的世界、沒公理的社會，看多了也讓我心情煩悶起來。於是我試著以自己的方法去解釋這個社會的實際面，讓大家理解這個社會原本就有缺陷，原本就不是完美。
（有人舉手發問）如果這個社會有缺陷，那為什麼能繼續存在下去？因為，因為儘管世界不完美，但為了讓社會圓滿的運作下去，有很多人用了很多心力去彌補。對犯罪者用愛釋出善意，用慈悲與同理心去彌平曾經受傷的人的心、以及曾經受傷的自己的心，對於不公的制度，就算是亡羊補牢也要竭盡思慮去拯救。從古至今很多大賢人、大智者都瞭解世界不完美這一點，但出於對人類的愛、世界的關懷，每個賢人智者都會告訴你不要去背棄世界，相反的要去接受它、並設法讓它變得完美。因為一個人的善意會觸動群體的善意，一句惡毒的話語只會招來更惡毒的批評。
在去年12月日本的群馬縣有人以漫畫タイガーマスク（虎面人）的主人公「伊達直人」（だて なおと）的名義，向「兒童養護所」（類似孤兒院）送了10個書包。這件事經媒體報導出來之後，原本只是一件個案的善舉，引起了一連串的模仿行為，全國各地都有人以同樣的名義，向「兒童養護所」或「老人養護所」捐贈文具、書包、蔬菜、稻米，甚至有人致贈價值一百萬日幣的金條，還有二百萬的現金，至一月中旬為止，捐贈已經超過700件。日本自泡沫經濟以後已經長達20年的經濟衰退，最近幾年日本大學畢業生的的第一年薪水史無前例的低，只到20萬日幣。在我認識的留學生裡，就有好幾人一個月打工薪水逼近20萬。日本是真的經濟不景氣，可儘管生活不若以前好過，當看到別人的善行，平靜的心受到感動，也許儘管自己能力有限，卻在心中激盪出一股不得不回應的聲音，於是你的善意我來回應，漸漸的這個回響越來越大聲，能力有限的人激盪出能力強的人，「伊達直人」變成了一種全國運動，一種溫暖了自己、也溫暖了社會的運動。驕傲！
人生於世從來都不是孤單的，從出生到死亡的生命歷程，總是與其他人的生命交錯在一起的，也由於這些與他人生命交錯的時刻，生命中產生了快樂、悲傷、痛苦、悔恨種種情緒，以及許多刻骨銘心的回憶。這個世界曾經有人為了我們的笑顏，努力的將世界上最美好的一切呈現在我們面前；同樣的，將來我們也會遇見一個人，為了他的笑顏，我們會去摘世界上最美麗的花朵、獻上天空中最亮的那顆星、以及講世界上最美麗的故事給他聽。如果這個世界不美好，我們又要怎麼讓他歡笑呢？
我們可以罵這個社會，但絕對不能放棄它，因為捨此處以外，我們別無去處。
最後獻上小田和正的「たしかなこと」，跟我同一世代的人應該都很熟悉小田和正的聲音，因為可歌可泣的「東京愛情故事」的主題曲就是他唱的。因為前面字數太多，所以就不廢話了，直接聽歌吧！
VIDEO 小田和正 たしかなこと 作詞/作曲/編曲:小田和正
雨上がりの空を見ていた 通り過ぎてゆく人の中で
哀しみは絶えないから 小さな幸せに 気づかないんだろ
時を越えて君を愛せるか ほんとうに君を守れるか
空を見て考えてた 君のために 今何が出来るか
忘れないで どんな時も きっとそばにいるから
そのために僕らは この場所で
同じ風に吹かれて 同じ時を生きてるんだ
自分のこと大切にして 誰れかのこと そっと想うみたいに
切ないとき ひとりでいないで 遠く 遠く離れていかないで
疑うより信じていたい たとえ心の傷は消えなくても
なくしたもの探しにいこう いつか いつの日か見つかるはず
いちばん大切なことは 特別なことではなく
ありふれた日々の中で 君を
今の気持ちのままで 見つめていること
君にまだ 言葉にして 伝えてないことがあるんだ
それは ずっと出会った日から 君を愛しているということ
君は空を見てるか 風の音を聞いてるか
もう二度とここへは戻れない
でもそれを哀しいと 決して思わないで
いちばん大切なことは 特別なことではなく
ありふれた日々の中で 君を
今の気持ちのままで 見つめていること
忘れないで どんな時も きっとそばにいるから
そのために僕らは この場所で
同じ風に吹かれて 同じ時を生きてるんだ
後記
王大炳的公佈欄 